Capoeira é símbolo da identidade e da resistência dos negros no Brasil 

Nesta quinta-feira (3) é celebrado o Dia do Capoeirista, data que foi instituída através da Lei nº 4.649, de 1985, pelo governo de São Paulo e que outras regiões acabaram aderindo. A Capoeira é uma expressão cultural do povo negro brasileiro, onde ela se apresenta pela dança, esporte, música e arte marcial.

Patrimônio Imaterial da Humanidade desde 2014, ela surgiu na Bahia pelas mãos dos primeiros negros que foram trazidos do continente africano, como forma de resistência e combate contra a escravidão. 

As pessoas que praticam se põem em roda, com o famoso berimbau baiano, batuque de atabaques, músicas do cancioneiro popular, sons das palmas das mãos e gingam através da dança e dos golpes singelos e certeiros, de dois em dois, ou mais, a depender do tamanho da roda. 

O capoeirista, José Evanildo de Jesus Portela, o Nilton Rasta, conversou com o Acorda Cidade sobre capoeira e trouxe mais detalhes da história desse símbolo da cultura brasileira. 

“Foi um estilo trazido da África que era um ritual de tribo, eles praticavam os sons com atabaques e instrumentos que nem existem mais, pois foram extintos e o atabaque ficou no lugar; existiam instrumentos africanos feitos de madeira e couro e não tinha ferro, eram rústicos. E o berimbau entra também na capoeira em uma época que ninguém, nem os historiadores sabem ao certo explicar, mas que é um instrumento africano”, explicou.

“A capoeira antes de tudo é uma resistência, porque ao longo do tempo a gente dependia dela para viver. O povo chama de artes marciais, de dança, mas ela é uma luta de resistência”, informou Nilton. 

A prática era proibida no Brasil por lei até 1937 por ser considerada perigosa entre os senhores de engenho. Os negros que lutavam na resistência fugiam para formar quilombos e utilizava a capoeira como arte-macial para se defender dos capitães do mato. “Era contravenção penal, se fosse pego praticando era preso; e antes de ‘abolirem’ a escravidão, que somente é uma história, pegavam os negros e quebravam os pés e os braços, faziam atrocidades porque sabiam que o capoeira para eles era um perigo, pois eles usavam como arma de defesa.” 

“Os brancos da época, que eram os senhores de engenho, via que a negrada falava muitos dialetos – há mais de 2.000 dialetos na África toda, em 54 países – e de lá para cá davam problemas para eles pegarem o negro. Para não formar quilombos, eles vendiam os negros para outros estados, para fazendas distantes. Quem era do Benin eles vendiam para lugares angolanos e vice-versa. Os negros que foram trazidos para cá foram misturados, daí se deu a capoeira, o samba e os ritmos do Brasil. A capoeira é genuinamente baiana, é arte marcial brasileira”, disse o capoeirista ao Acorda Cidade.

Justamente por conta da proibição dessa, que era uma prática esportista entre a população negra, camuflaram a arte dando a ela novas formas para se proteger da repressão policial daquela época. Nilton explica que os negros mudaram o som e o ritmo para continuar exercendo a arte publicamente. O racismo já ganhava novas formas ali, quando ligavam as práticas dos negros à criminalidade. 

“Quando o capitão do mato chegava, o pessoal que estava fazendo a capoeira, transformava em uma dança que se chama Ijexá, é tanto que a batida é idêntica, só muda a posição. Então, para ludibriar o próprio capitão do mato, eles criaram uma dança, mas no fundo é uma arte marcial que era a capoeira de Angola” fala Nilton. 

Resistência Negra 

No Brasil, a Roda de Capoeira foi reconhecida como patrimônio cultural brasileiro em 2008 pelo Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) e hoje ela é usada principalmente nas comunidades como prática de ação social para crianças, jovens e adultos. Nilton fala que apesar de ser reconhecida, inclusive internacionalmente, ainda é muito fraco o incentivo à arte, principalmente nas escolas, que na opinião dele não contam a verdadeira história que existe por trás da capoeira. 

“Muita gente distorce, porque na escola não foi passado a verdadeira realidade. Os movimentos negros descobriram a sua verdadeira história, até mesmo porque na época quem escreveram os livros foram os brancos, quem praticou o crime foi quem escreveu o livro, então eles botaram o que eles queriam. A própria Princesa Isabel que assinou a lei áurea, mas o 13 de maio não significa nada, significa o dia 20 de novembro, por conta disso, da capoeira ter sido resistência, em alguns movimentos da Bahia como Mâles e outros, houveram ‘os capoeiras’ lutando, brigando, juntamente com o pessoal que brigou na independência da Bahia”, explica Rasta ao Acorda Cidade ao se referir sobre períodos da história do Brasil em que os negros lutaram em batalhas históricas.